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第八十五章论道

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  人之心,小则不容二人,大则包容万物,其复杂渺渺乎不可揣测。世有人心难测,知人知面不知心,也有心存高远,燕雀不知鸿鹄之志。

  这是叶知秋在现代界时感慨人心的话语。

  而当灵气复苏,他就没怎么感慨过,不过他却感知到心灵与肉身都是格外的重要。

  肉身自然是要修行的,而至于心灵的修行,叶知秋却不曾入门,因此这一次他见到了王阳明,便想问一问王阳明怎么修心。

  “心灵道我不知,不过我却可以讲一讲我的心学,希望有助于国师道友。”

  王阳明讲起了他的心学。

  “朱子是孔圣人之后的又一圣人,他的《四书集注》是科考指定教材,他的思想被公认为“天下之真理”,朱子一生所追求的东西叫做“道”。道,就是天下所有规律的总和,洞悉了道,就可以洞悉世间一切。如何才能悟道?朱子说:格物致知。格,就是琢磨的意思——只有不停地格物,与事物亲密接触,才能明白其中包含的“理”。我二十一岁那年,读完朱子之著作后,到家中“格竹”,坐在院子一棵翠竹下,目不转睛地注视着竹子,希望参透竹子的变化玄机,掌握世间万物的变化规律。格了七天七夜,不曾悟道,却晕倒了,我便感叹:“圣人之说可疑也”,便渐渐有了自己的心学。”

  王阳明讲起了过往的事,听得叶知秋有些发愣,他只知道朱熹似乎提出了什么“存天理灭人欲”,好像是很坏的东西。至于更深的,他也不曾读过,毕竟是朱熹的东西,而不是道家的。

  “理学从天地生生之道出发,指出了万物无不有理,仁义礼智是天赋本性,之所以有善有恶,是因为被不同的气质之性所遮蔽,因此要存天理、去人欲;而我则从心与理的这个缺口入手,从内心出发,提出心即理也,良知不需外求,本就在各人心中。所谓:凡人虽无圣人斤两,成色上却能够与之无异。因此从心上功夫来说

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