第二百零六章 褚燕（一）

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　　虽然也重要，也值得百分百的重视，甚至蔡旭本人也知道这些发展起来，比单一的所谓诸子经典更加重要。

　　毕竟如今被儒学侵蚀吞下的诸子经典已经逐渐的随着不断涌现出来的我注六经之辈的大儒的出现，使得百家之谈九成九都开始往人心、人性、德行上去衍化了。

　　直白的讲就是拿着诸子经典为规矩，教后辈子孙做人。

　　这不能说是错的，甚至他应该是堂皇大道，因为不管你教后辈子孙什么都应该先把做人的观念当作首要第一目标交给他。

　　只是当一个国家和一个民族所有的精英阶级全都耗费毕生的精力去专研如何教育做人的道理，而逐渐开始忽略了其他的东西之后，那这个国家和民族也早晚是要出事的。

　　因为这已经有些脱离现实了。

　　因为人是血肉生命，是需要吃饭的，更需要办事，而人道的集众就必然会衍生出很多其他依附人心存在的附属产物，这些附属的产物因为人心的关系也是复杂多变的，其中大致可以说是有好的，也有坏的。

　　所谓教育道德，一开始的中心理念就是通过教育好后辈子孙做人而从根子上去解决这些附属的恶习产物。

　　然而这个继往圣之绝学的理想实在是太高大上了，就算是在蔡旭上辈子的先进社会之中也只能说是跨越了一大步，但终点什么的就还在前行之中了。

　　也许只有传说中存在于梦中的所谓乌托邦才有可能存在那种精神世界。

　　因为现实并不只是靠做人做好了就可以的，这应该只是一个前提或者说是最重要的一个内在指标。

　　但如果没有其他的话，也依旧是十分脆弱的。

　　尤其是当这个情况套在民族和国家之上的时候，当一个国家和民族周边还存在着强敌的时候。

　　就算你举国上下全都是圣贤，但当敌人来到你面前的时候，你照样不可能用你的贤

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